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女性主义艺术的创作成为一种范式或者语言修辞

来源:http://www.globalfitnessspokane.com 作者:银河国际网站登录 时间:2019-10-19 09:38

今天,是一个具有特殊意义的日子。

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我姑妄把它命名为“猥琐男合法偷窥日”。

摄影 《我残损的身体》 李心沫 2009年

哦,不,准确的官方命名是:“国际无上装日”(International Go Topless Day)。

在西方,女性主义艺术是伴随着轰轰烈烈的妇女解放运动,即女权主义而产生的。而女权主义是现代主义背景下公民权力意识觉醒的一部分。也就是,女权主义是现代主义或现代文明的产物,而女性主义艺术是女权主义或女性意识觉醒的产物。所以当我们谈论女性主义艺术时不能把他脱离开原来的历史上下文,单独拿出来运用。当女性主义艺术脱离开它原来产生的语境孤立出来时,势必会丧失其内在精神和活力,徒然成为一种生硬的躯壳。

每年8月,在加拿大温哥华都会举办一个无上装游行活动,女权主义者们藉此为女士们争取像男人们一样的可以随便光着上身的权利。据说,参加此项的活动的男士则必须戴上乳罩。

但女性艺术在中国的状况恰恰是没有精神的躯壳状态,女性主义艺术被曲解成女人的艺术,但凡性别是女性,做和女性有关的艺术就被归类为女性艺术。女性艺术于是取代女性主义艺术。而中国的女性艺术大多沦为女人气的艺术。女性主义艺术的创作成为一种范式或者语言修辞,并且是为了修辞的修辞,连语言也变成一种奢侈。

就像每年UBC“沉船海滩”(Wreck Beach)的裸跑,市中心的裸体骑自行车等这些貌似女权主义扬眉吐气的活动一样,实际上却成了国际猥琐男欢欣鼓舞之日。

当我来讨论女性主义艺术时,我首先要谈论女权主义。因为女性主义艺术只是结在女权主义树上的花朵。 女权主义在西方是有其历史的渊源和脉络的,早期的发出声音的女性是在宗教的范围内,进行神职活动的女性。它们运用了宗教的语言。以争取传教的机会。进入十八世纪,越来越多的女性进行文学的阅读和创作,使探讨女性的处境和状态有了可能。这种思想性活动使女性更多的认识到自身的被规定的女性气质,而对由男性社会对女性的压抑和排挤进行了有力的回击。到十九世纪下半叶开始出现有组织的活动,特别是争取改进女性教育、外出工作机会、修改涉及已婚妇女的法律及选举权的运动。选举权又是女权主义者诉求的中心内容。无论从象征意义上还是从实践意义上来说,它的意义重大。莉迪娅贝克尔说它需要流血或暴力行动来唤醒政府去实现公平正义。1913年德比马赛上,埃米莉戴维森扑到国王的赛马下,为妇女选举权事业而献身。由于女权主义者的不懈努力。20 世纪初英国妇女获得了法律平等和公民平等。20 世纪后期。第二次世界大战之后,兴起了女权主义的第二浪潮,其关注的重要问题便是女性对自己身体的权利。《第二性》中,波伏瓦认为从古至今,妇女被剥夺了享有完整人性的权利,被剥夺了创造,发明以及超越单纯的生存在不断拓宽的事业领域中寻找生命意义的人权,男人改造地球的面貌,创造新的仪器,进行发明创造,铸造未来;而另一方面,女人却始终是一个原始的他者意象。她被男人观看,也是为了供男人观看,永远都是客体而非主体。

今天,在温哥华市中心美术馆门前的台阶上,人们预期看到象美国行为摄影师斯潘塞图尼克作品中宏大的裸体叙事画面。

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令人失望的是:大家所看到的,是一片猥琐男白袜男宅男以摄影爱好者的名义组成的长枪短跑对着十来八个无上装大妈那摇摇欲坠的乳房咔嚓咔嚓抢拍的画面。

男人随便光着上身,可能既是一种权利也是一种义务。

女人随便光着上身,除了是一种权利,绝对也是一种福利。

在女权主义者鼓吹女人无上装权利之前,男人们为了一睹女人的“胸器”,是要付出各种代价的。《花花公子》,《藏春阁》,脱衣舞酒吧,色情电影录像,样样都要男人们掏腰包。

女权主义者们错把无上装当作一种权利来奋力争取,殊不知那是男人们暗地里求之不得的一种福利!

除了像休赫夫纳,拉里林奇这些靠女人的裸体发财的男人。

女权主义者在争取妇女的合法权益时,千万别走火入魔,走入自己为自己掘下的陷阱里。

比如“同工同酬”,“同酬”听起来很振奋人心,但又没有想到“同工”会给女性的身体带来什么压力?

妇女们现在值得庆幸的是,女权主义者还没有拼命要求取消女性享有产假的“不公平待遇”!

我捡起女权主义者脱下的乳罩,试图戴在自己身上。很遗憾,尺寸不对。

原来,女权主义并不是One Size Fits All !

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